इस्लामिक फौजदारी कायदा फौजदारी कायदा नुसारकाटेकोरपणे बोलणे, इस्लामिक कायदा नाही आहे एक वेगळा निधी 'फौजदारी कायदा आहे. तो विभाजीत गुन्हा मध्ये तीन वेगवेगळ्या श्रेणी अवलंबून गुन्हा - (गुन्हा 'देवाच्या विरुद्ध', ज्या शिक्षा निश्चित आहे कुराण आणि) (विरोधात गुन्हा एखाद्या स्वतंत्र व्यक्ती किंवा कुटुंब ज्या शिक्षा समान सूड मध्ये कुराण आणि) आणि (गुन्हा ज्या शिक्षा निर्दिष्ट नाही कुराण आणि, आणि बाकी आहे निर्णयावर अवलंबून अधिकारी किंवा, मी. ई. काही जोडा चौथ्या वर्गात (विरोधात गुन्हा सरकार), तर इतरांना तो विचार भाग म्हणून, एकतर होते किंवा गुन्हा आहे. पारंपारिक न्यायालये, विपरीत आधुनिक पाश्चात्य न्यायालये, वापरू नका मोडलेल्या किंवा अभियोक्ता वतीने समाज. विरोधात गुन्हा देव आहेत खटला राज्य म्हणून गुन्हा, आणि इतर सर्व गुन्हेगारी वस्तू, समावेश खून आणि शारीरिक इजा, म्हणून मानले जातात वाद व्यक्ती एक इस्लामिक न्यायाधीश निर्णय परिणाम आधारित मासे अशा, च्या, आणि त्यानंतर इस्लामिक कार्यकक्षा. सराव पासून, लवकर वर इस्लामिक इतिहास, गुन्हेगारी खटले सहसा हाताळला अधिकारी-प्रशासन न्यायालये किंवा स्थानिक पोलिस वापरून प्रक्रीया होते जे फक्त तोंड हाती संबंधित. आधुनिक काळातील मध्ये, -आधारित फौजदारी कायदे होते मोठ्या प्रमाणावर बदलले नियम प्रेरणा युरोपियन मॉडेल, तरी अलीकडील दशकांत अनेक देशांमध्ये देखील पुन्हां येवू घटक इस्लामिक पीनल कायदा मध्ये त्यांच्या कायदेशीर कोड अंतर्गत वाढत प्रभाव इस्लामी हालचाली. पारंपारिक इस्लामिक न्यायतत्त्वशास्त्र विभाजीत गुन्हा मध्ये गुन्हे देवाच्या विरुद्ध आणि त्या विरुद्ध माणूस आहे. माजी पाहिले जाते उल्लंघन देवाच्या, किंवा 'सीमा'. या शिक्षा होते निर्दिष्ट करून कुराण, आणि काही उदाहरणे मध्ये करून. गुन्हे असून शिक्षा आहेत (बेकायदेशीर सेक्शुअल), खोटा आरोप घेणारे, धा, महामार्ग दरोडा, आणि काही प्रकार चोरी आहे.
उभी आहेत की नाही हे म्हणून आणि विरुद्ध बंड एक कायदेशीर इस्लामिक अधिकारी आहेत गुन्हा आहे.
शिक्षा श्रेणी पासून सार्वजनिक फटके सार्वजनिकरित्या मृत्यू, अंगच्छेदन हात आणि सुळावर.
गुन्हा करून बळी किंवा राज्य आहे, आणि शिक्षा चालते करणे आवश्यक आहे, सार्वजनिक आहे.
मात्र, मानके ही शिक्षा अनेकदा होते उच्च आहे, आणि ते वारंवार होत असलेल्या सराव मध्ये लागू आहे. उदाहरणार्थ, बैठक आवश्यकता आणि चोरी होते अक्षरशः अशक्य न करता, एक कबुलीजबाब, जे असू शकते रद्द करून मागे घेण्याचे. आधारित एक हादिथ, आलेले आहेत की अगदी शंका किंवा. शिक्षा बोलत होते नाउमेद करण्यासाठी आणि पोहचविणे गुरुत्व गुन्हे देवाच्या विरुद्ध, ऐवजी करणे चालते. दरम्यान, व्या शतकात, -आधारित फौजदारी कायदे बदलले होते नियम प्रेरणा युरोपियन मॉडेल जवळजवळ सर्वत्र इस्लामिक जगातील वगळता, काही विशेषतः पुराणमतवादी क्षेत्रांमध्ये अशा अरबी द्वीपकल्प आहे. इस्लामिक पुनरुज्जीवन उशीरा वे शतक आणले बाजूने कॉल करून इस्लामी हालचाली पूर्ण अंमलबजावणी. तो पुन्हा तिथेच ठेवण्यासाठी शिक्षा होते आहे विशिष्ट प्रतिकात्मक महत्त्व या गट कारण त्यांच्या मूळ, आणि त्यांच्या वकिलांची अनेकदा दुर्लक्षित कडक पारंपारिक निर्बंध वर त्यांच्या अनुप्रयोग आहे. सराव मध्ये, मध्ये देश जेथे समाविष्ठ केले गेले आहे, मध्ये कायदेशीर कोड अंतर्गत इस्लामी दबाव, ते अनेकदा वापरले गेले, आणि त्यांच्या अनुप्रयोग विभिन्न अवलंबून स्थानिक राजकीय वातावरण.
त्यांच्या वापर एक विषय आहे, टीका आणि वादविवाद.
आहे इस्लामिक तत्त्व 'एक डोळा डोळा'. या वर्गात समावेश गुन्हा खून आणि बॅटरी आहे. मुद्दा व्हिसा प्राप्त झाले सिंहाचा लक्ष पश्चिम मीडिया मध्ये जेव्हा, एक ईराणी स्त्री आंधळे एक ऍसिड हल्ला, अशी मागणी तिच्या हल्लेखोर जाऊ आंधळे तसेच.
संकल्पना शिक्षा अंतर्गत आधारित नाही 'सोसायटी' विरुद्ध 'वैयक्तिक' (चुकीचे), पण ऐवजी 'व्यक्ती आणि कुटुंबे' (बळी(एस) विरुद्ध 'व्यक्ती आणि कुटुंबे' (चुकीचे (चे).
अशा प्रकारे, बळी क्षमता आहे क्षमा वाईट कृत्य आणि दिलास शिक्षा अगदी बाबतीत खून. तिच्या हल्लेखोर आणि बंद त्याची शिक्षा (थेंब ऍसिड, त्याचे डोळे मध्ये) फक्त तो आधी केले होते पाहिली मध्ये. दिया आहे नुकसान भरपाई अदा वारसांचा एक बळी.
अरबी शब्द म्हणजे दोन्ही रक्त पैसा आणि पापांची खंडणी म्हणून. कुराण निर्दिष्ट करते तत्त्व (मी ई.
जशास तसे) पण की एक घ्यावी भरपाई (दिया) आणि नाही मागणी बदला. आम्ही विहित तुला त्यात (नियमशास्त्र) 'एक जीवन एक जीवन, आणि एक डोळा डोळा, आणि एक नाक एक नाक, आणि एक कान एक कान, आणि जखमा जशास तसे' पण जर, तो आहे एक प्रायश्चित त्याला, पण तो जर होणार नाही न्याय करून काय देव आले आहे, या असणे अन्यायकारक आहे. समावेश कोणताही गुन्हा बसत नाही की मध्ये किंवा आणि जे म्हणून आहे, नाही शिक्षा निर्दिष्ट कुराण. मध्ये इस्लामिक गुन्हेगारी न्यायतत्त्वशास्त्र आहेत त्या गुन्ह्यांचा जेथे शिक्षा आहे निर्णयावर अवलंबून, राज्य अधिकारी किंवा एक, क्रिया मानले पापी किंवा विध्वंसक सार्वजनिक सुव्यवस्था, पण नाही आहेत जे शिक्षा होते म्हणून किंवा व्हिसा अंतर्गत.
